哈吉纳苏伦丁•图斯

  哈吉纳苏伦丁•图斯，原名：艾布贾法尔• 穆罕默德•本•穆罕默德•本•哈桑•图斯。他是伊朗的诗人、无所不知者、哲学家、教义学家、教法学家、天文学家、思想家、数学家、星相家、医生、建筑师以及公元十三世纪的苏菲大师。他的绰号是“艾布贾法尔”，同时也以“纳苏伦丁”、“穆哈格各图斯”、“人类的老师”、“哈吉”著称。1201年2月24日出生于图斯城，1274年6月26日归真，葬于伊拉克巴格达卡泽姆陵园。作品有《纳赛里论品行》、《伊儿汗天文表》、《演绎基础》、《信仰分析》和诸多用阿拉伯语和波斯语写就的论文。

  哈吉纳苏伦丁•图斯著作颇丰，涉猎数学、工程、散文和灵智学。图斯在科学领域取得很大成就。在天文学，图斯运算出了行星运转最精确的天文表，成为当时最实用的天文历表，他同时对托勒密的天文学说提出批评。他对逻辑学、数学、特别是三角学、生态学和化学领域贡献极大。哈吉•纳苏伦丁•图斯留下了极其珍贵的遗产，有些人认为，哈吉纳苏伦丁•图斯是中世纪伊斯兰最伟大的科学家之一，而更多的人认为，他是数学学科中三角学的创造者。穆斯林学者伊本•哈里敦（1332-1406）认为，哈吉纳苏伦丁•图斯是伊斯兰教之后伊朗最伟大的波斯学者。还有证据表明他可能影响了哥白尼的日心说。

 科学成果

  他复兴了在伊本西纳之后伊朗衰落的逍遥派哲学，并在《信仰分析》一书中收集了什叶派的教义学观点和论点。

  他建造了玛拉盖天文台，并在天文台旁边建了一座藏有近四万册书的图书馆。他通过培养学生（如古图布丁•设拉子）和召集伊朗科学家，将蒙古前的伊朗文明和技术传播给下一代。

  他是三角学的推动者之一，他的三角学书籍在十六世纪被翻译成法语。

生平简介

  哈吉纳苏伦丁•图斯是伊斯兰历史上最著名的人物之一，他的宗教和理性知识受益于其父亲。又跟随舅舅学习了逻辑和自然哲理知识。他在尼沙波尔完成自己的学业，成为那里远近闻名的杰出学者。

  蒙古军入侵伊朗时，他在纳赛尔丁和穆赫塔沙穆•格赫斯坦门下从事自己的学术研究。也是在那个时候他撰写了《纳赛尔论品行》。不久，他搬到阿拉木图的伊斯马尔里阳王朝，旭烈兀率蒙古军入侵，伊斯马尔里阳王朝（1256年）结束后，旭烈兀任命纳苏伦丁为自己的顾问和大臣。他帮助旭烈兀攻占巴格达，灭了阿巴斯王朝。

出生地

  关于哈吉纳苏伦丁•图斯的出生地众说纷纭，有的书和文献记载，他父亲是库姆著名的大学者“谢赫瓦基赫丁•穆罕默德•本•哈桑”。但是还有部分文献记载，他父亲出生在库姆嘉禾鲁德村庄，父亲带家人前往马什哈德瞻仰什叶派第八位伊玛目陵墓。瞻仰结束后，返回途中，因他妻子生病就住在图斯城的一个地方。不久，应当地人的请求他父亲除了在清真寺带拜，还在宗教学府教课。哈吉纳苏伦丁•图斯于1201年就出生在他父亲住的那个图斯城。他父亲教授他《古兰经》，并给他起名“穆罕默德”。

学习经历

  哈吉纳苏伦丁•图斯的童年和少年是在图斯城度过的。童年的他，跟着父亲读书写字，学习诵读《古兰经》、阿拉伯语和波斯语语法、以及圣训及其讲义。在父亲的嘱托下，他又跟随其舅舅——在数学、哲学和逻辑学领域久负盛名的大学者“努伦丁•阿里•本•穆罕默德•什叶门下学习相关知识。之后，在父亲的指引下，来到著名数学大师”卡玛伦丁•穆罕默德•哈斯布的门下学习。但是，没过几个月，老师打算出去旅行，老师出行前对哈吉纳苏伦丁•图斯的父亲说：“我所知道的全部教授给了他（哈吉纳苏伦丁•图斯），现在他提出的问题，我已无法回答。”

  没过多久，他父亲的舅舅——宗教、思想和圣训领域的专家“纳苏伦丁•阿卜杜拉•本•哈姆宰”来到图斯城，哈吉纳苏伦丁•图斯到他那里求学。尽管他没有从老师那里学到新的东西，但是，他惊人的天赋让老师吃惊，老师嘱咐他去尼沙布尔学习更多的新知识。他在图斯城时，他的“纳苏伦丁•阿卜杜拉•本•哈姆宰”亲手给他穿上宗教学者的衣服，以示毕业，从那以后，他以老师“纳苏伦丁”的绰号引以为豪。

  哈吉纳苏伦丁•图斯来到尼沙布尔，去他老师介绍的萨拉吉野学校，跟随该校著名老师萨拉基丁•伽马里学习教法教义学。之后，又在伊玛目法赫里•拉齐的弟子、阿塔尔•尼沙布尔的女婿“法里顿丁”门下学习《伊本西纳指示与警戒》。法里顿丁通过与哈吉纳苏伦丁•图斯几次的学术讨论，发现哈吉纳苏伦丁•图斯不仅求知欲强，而且有超级天赋。法里顿丁就把他推荐到法赫里•拉齐的另一位弟子。就这样，哈吉纳苏伦丁•图斯在“古图布丁•米斯里•沙菲尔”门下修完了伊本西纳的《医典》。他除修完以上书籍外，在著名灵智学家“阿塔里•尼沙布尔”那里也受益匪浅。

  哈吉纳苏伦丁•图斯当时已经是各学科的著名学者，但他依然孜孜不倦地学习更多的科学与技术知识。他在尼沙布尔学者那里学习完后，又来到“雷城”，结识了著名学者布鲁哈丁•穆罕默德•本•穆罕默德•本•阿里•哈姆达尼•加兹温尼。之后，他前往伊斯法罕，途中，与“米塞木•本•阿里•米塞木•布哈拉伊”相识，应他之邀去库姆城，在哈吉艾布萨阿达特•阿斯阿德•本•阿布都嘎迪尔•本•阿斯阿德•伊斯法罕尼门下学习。

  哈吉纳苏伦丁•图斯之后从库姆去伊斯法罕，又从那里去了伊拉克。他的教法学是跟随“穆因丁•萨利姆•本•白德朗•米斯里•马赞尼”（即伊本•伊德里斯•海利和伊本•扎合理•哈拉比的学生）学的。1197年，从他老师那里得到了传述圣训的许可。据记载，哈吉纳苏伦丁•图斯很长一段时间跟着阿拉买•海利学习教法，相对之，阿拉买也跟哈吉纳苏伦丁•图斯学习哲学。“卡玛鲁丁•摩苏里是伊拉克摩苏尔城的另一位大学者，他也给哈吉纳苏伦丁•图斯传授了天文学和数学知识。哈吉纳苏伦丁•图斯就这样从未虚度年华，度过了充实的学习阶段，离家离国多年后，最终决定回到霍拉桑省。

  伊斯玛伊里叶属什叶派的一个分支，其追随者认为，贾法尔•萨迪格的孩子伊斯玛伊里是其继承人。该派多年后，于1061年，通过哈桑•撒巴哈在伊朗再次蓬勃发展。没过几年，他们有了强烈的政治倾向并扩大了自己的活动范围。加兹温附近的阿拉木特城堡是他们首都，除此外，他们还有很多坚固的城堡，是政治斗士的避风港，要找他们非常艰难。

哈吉纳苏伦丁•图斯在伊斯玛伊里叶派城堡中

  哈吉纳苏伦丁•图斯在高因地区居住数月后，应杰出的哲学家、嘎哈斯坦城堡主纳苏伦丁• 阿布都拉合曼•本•艾比曼苏尔邀请，携带妻子来到伊斯马伊里阳城堡中，在那里备受尊敬，自由生活。他在那里写就了《طهارة الاعراق》。

  哈吉纳苏伦丁•图斯在伊斯马伊里阳城堡大约待了26年，在这漫长的时间，他孜孜不倦努力创作，著述颇多，如《شرح اشارات ابن سینا》、《تحریر اقلدیس》、《تولی و تبری》、《اخلاق ناصری》，以及其他书籍和论文《روضه التسلیم》和《مطلوب المومنین》。他在阿拉木特时，受伊玛目伊斯马伊里之命，撰写了关于伊斯马伊里信仰的“تولی و تبری”、“آغاز ”和简明论文等书籍。哈吉纳苏伦丁•图斯在《شرح اشارات ابن سینا》一书的最后写道：“我的大部分著作是在及其困难的条件下写的，没有比这更困难的，多数作品是在我心神不定的情况下写的，书籍的每一部分浸透着悲伤与苦闷，伴随着遗憾与悔意。我的眼，泪流不断，我的心，时刻不安。我的痛苦和忧伤在不断增加.......”哈吉纳苏伦丁•图斯在阿拉木特有两位陪伴，一个是书记官哈桑•迈哈穆德，另一个是秘书哈桑•赛拉哈。书记官陪同哈吉纳苏伦丁•图斯从嘎哈斯坦来到阿拉木特，他每天把哈吉纳苏伦丁•图斯讲的课记录下来，然后用自己的理解方式，在闲暇时间将其写成诗歌，他的诗歌集名为《دیوان قائمیات》。

哈吉纳苏伦丁•图斯与蒙古军帅旭烈兀汗

  伊斯马伊里阳政权及其政治势力的存在对蒙古人构成了威胁，旭烈兀汗于1229年派军征服了嘎哈斯坦。城堡主与哈吉纳苏伦丁•图斯商议后，除了完全投降外，还要顺从蒙古人。不久，在1234年，伊斯马伊里阳在伊朗的王位被推翻，哈吉纳苏伦丁•图斯阻止了一场流血冲突和大屠杀事件，因此，他深得蒙古军帅旭烈兀汗的尊重和赏识。有人说，旭烈兀除了哈吉纳苏伦丁•图斯和两个医生外，杀死了鲁克丁和他的所有同伴，哈吉纳苏伦丁•图斯之所以能活下来，是因为旭烈兀熟知他的睿智和学识。从此，哈吉纳苏伦丁•图斯跟随旭烈兀，被他重用，深的旭烈兀信任，旭烈兀在与哈吉纳苏伦丁•图斯商议的情况下，才做决定、出行和颁发号令。

  关于哈吉纳苏伦丁•图斯在征服巴格达，杀害阿巴斯王朝哈里法事件中发挥过作用一说，历史文献中有不同的记载。部分逊尼派和极少什叶派学者以及当代研究者认为，哈吉纳苏伦丁•图斯是旭烈兀汗袭击巴格达的始作俑者。而另外一些学者通过研究认为，哈里法的死与哈吉纳苏伦丁•图斯没有任何关系，这一指控源于什叶派与逊尼派之间的分歧，根本没有确凿的证据证明以上说法。

  穆斯太阿苏姆（阿巴斯王朝最后一位哈里法）执政时，除了嬉戏玩耍，就是血腥屠杀穆斯林。巴格达的部分什叶派穆斯林就是他儿子（艾布拜克尔）杀害并掠夺了他们的财产。哈吉纳苏伦丁•图斯崇高的思想和学术地位使得旭烈兀将图斯视为自己心中敬重的人物，对他采取全方位的生命安全保护措施，所有的出行活动必带他同行。

影响与怀念

  在南半球60公里处的一个火山口被命名为哈吉纳苏伦丁•图斯。1979年，俄罗斯天文学家尼古拉•斯捷潘诺维奇•切尔尼赫发现的行星也以他的名字命名。还有德黑兰的哈吉纳苏伦丁•图斯大学，大不里士的哈吉纳苏伦丁•图斯天文馆和阿塞拜疆共和国的沙姆哈伊天文馆都是以他的名字命名的。

  2013年谷歌搜索引擎正值哈吉纳苏伦丁•图斯诞辰812年之际，在其网站上放了他的照片，阿拉伯国家都看到了。据英国广播公司称，这张照片强调了这位学者的伊朗人身份，但在阿拉伯国家引起强烈反应。

  伊朗将每年的2月24日哈吉纳苏伦丁•图斯出生日命名为工程师日。

学术活动

逍遥学派哲学

  哈吉纳苏伦丁•图斯试图捍卫逍遥学派哲学，对阿什阿里教义学家，特别是穆罕默德安萨里和法赫里•拉齐的提出的批评做以答复，并对《伊本西纳哲学观点》进行拓展性阐释，使其更具活力。

什叶派教义

  哈吉纳苏伦丁•图斯根据《伊本西纳哲学观点》奠定了建立在理性论据之上的什叶派教义。他的作品《信仰分析》是什叶派最重要的教义书之一，而且有很多注释版本。《信仰分析》一书是哈吉纳苏伦丁•图斯在教义学领域最有影响力的著作之一，这本书对教义学的发展起了重要作用，几个世纪以来，它一直是（学习参阅的）标准文本。据说，许多哲学流派，如设拉子学派，都是根据本书内容提出自己的新观点。在伊斯法罕哲学流派中，这本书在一定程度上被边缘化了，并且更多地为视为口述内容。什叶派和逊尼派都重视哲学教义，正如逊尼派学者拜伊扎维所著的《嘎最》和阿兹德蒂姆•银基所著的《穆瓦菲格》中都是《信仰分析》一书中的观点。

三角学

  在《切割的形状》一书中，三角学首次作为一门独立的学科做以介绍，并在天文学的序言中介绍时，称之为求解平面三角和球面三角的基本规则。

物理

  在《信仰分析》一书中，他提到了光和原子论，这极其重要。

  在易格里杜斯所著的《البصائر》一书中，他将声音的传播比作水波进行研究。

  他在如何用日晷进行观测方面开创了新的先河，这在天文学领域颇具价值。

天文学

  哈吉纳苏伦丁•图斯根据慕拉格天文台的观测结果编写了《伊尔汗天文表》，几个世纪以来，《伊尔汗天文表》一直在包括中国在内的许多国家享有特殊的分量。1356年，（即图斯归真300年后）《伊尔汗天文表》被翻译成多种文字在欧洲出版发行，现在在巴黎国家图书馆还收藏有最老的《伊尔汗天文表》版本。

哈吉纳苏伦丁•图斯对教义学的影响力

  在哈吉纳苏伦丁•图斯之前的两个世纪，教义学的发展始于艾布•侯赛尼•巴斯里，而法赫尔•拉齐在他的《محصل》一书中延续了这一教义。艾布•侯赛尼•巴斯里是穆阿泰兹里派法官阿布都贾巴里的学生，也是巴赫沙米的追随者。巴斯里受哲学教义的影响，开始修改穆阿泰兹里派的部分教义，同时在霍拉桑汇编伊本西纳的作品。他们的哲学观点产生影响并能出名，主要是因为安萨里的《哲学家的宗旨》和《تهافت》两本书，使得《伊本西纳哲学观点》在教义学家中享有盛誉。艾布•侯赛尼•巴斯里学派得益于其弟子麦拉哈米的传承发展。法赫里•拉齐、麦拉哈米和巴斯里的思想对什叶派教义哲学化产生了深远影响。什叶派教义学家赛迪德丁•哈苏米在十三世纪就接触了巴斯里教义，并受其影响。事实上，可以说哈吉纳苏伦丁•图斯对三种传统学说都很熟悉，首先是艾布•侯赛尼•巴斯里学说，这一学说对哈吉纳苏伦丁•图斯的部分著作影响较为明显。第二个是伊本西纳及其在霍拉桑阐释者的学说；第三个传统学说是法赫里•拉齐的观点，他对哈吉纳苏伦丁•图斯也产生影响，法赫里•拉齐的大部分教义和哲学著作在哈吉时代的霍拉桑地区很受欢迎。

宗教

  从哈吉纳苏伦丁•图斯的著作中能看出，他是一位什叶派穆斯林。因为他在什叶派的十二伊玛目派和伊斯马伊里派都生活过，所以，历史学家们对此有不同的看法。由此可以将哈吉纳苏伦丁•图斯的生活分为三部分。

  大多数历史学家认为，他一开始和加入伊斯马伊里派之前是十二伊玛目派。同时，也有人认为，不排除他出生在一个伊斯马伊里派家庭的可能性。

  哈吉纳苏伦丁•图斯在1192-1202年期间进入伊斯马伊里派城堡的，学者们对哈吉纳苏伦丁•图斯进入城堡的原因看法各有不同。有人认为，哈吉纳苏伦丁•图斯是被迫来到伊斯马伊里派城堡的。但也有人认为，他是自愿去的，而且，当他决定离开他们时，他们不让他走，将他囚禁起来。有些人还认为，他在伊斯马伊里派城堡期间享有完全的自由，完全可以表达自己不同的信仰。哈吉纳苏伦丁•图斯在伊斯马伊里派城堡待了近30年，所以，关于他的宗教学派有不同的说法。据哈密德•迈莱克•麦坎说：“哈吉纳苏伦丁•图斯在各领域从事的多项科学活动、撰写的著作与论文，以及他长期与伊斯马伊里派一起生活和共同的交往，是学者们对他有不同看法的重要原因”。另外，“十二伊玛目派的学者们认为哈吉纳苏伦丁•图斯是十二伊玛目派，他们坚决否认哈吉纳苏伦丁•图斯崇拜伊斯马伊里派，同时否认保存在伊斯马伊里派中的早期伊斯马伊里派使命关系的真实性”。但他们中的有些人接受使命关系的真实性，认为这是因为哈吉纳苏伦丁•图斯在囚禁期间为了保护自己的生命而隐藏自己的信仰。而《纳赛里论品行》一书序言的改变证实了这一说法，因为序言中这样写到“伊斯马伊里派接到一项紧急命令，本书的序言是根据他们的信仰写的，而不是根据伊斯兰教法和圣训”。有些人认为，哈吉纳苏伦丁•图斯的确在这一时期受到伊斯马伊里派信仰的影响，并对其表现出崇敬之意。

  历史学家们坚信，自1232年伊斯马伊里派政府垮台，哈吉纳苏伦丁•图斯直到生命结束，一直信奉的是十二伊玛目派。他在这段时间，根据教义，撰写了最重要的教义学著作，如《信仰分析》、《信仰规则》、《 فصول》和《 امامت》。他临终嘱咐将他葬在伊玛目穆萨•卡泽姆和伊玛目穆罕默德•贾瓦德（十二伊玛目派的第七位和第九位伊玛目）的旁边，这足以证明他在归真时并不是伊斯马伊里派。

家庭

  哈吉纳苏伦丁•图斯育有三个儿子：萨德伦丁•阿里是他的长子，他一直陪伴在父亲左右，在哲学、天文学和数学方面他受益于父亲。次子阿随鲁丁•哈桑也是一位杰出的学者，他在有生之年多数时间从事政务。

归真

  哈吉纳苏伦丁•图斯归真的时间是伊历673年12月18日，葬于伊玛目卡兹买伊尼陵园两位伊玛目的旁边。根据他的遗属，在他墓碑上刻了《古兰经》山洞章第18节经文“他们的狗伸着两条前腿趴在洞口”。

著作

  他一生就为两个目的：修品德、研科学。他在哲学等各领域著述丰硕，多数以阿拉伯语写就，但是，25%的著作是用波斯语写的。

  与伊本•西那相反，哈吉马苏伦丁•图斯没有把阿拉伯语术语转化为波斯语，而是在自己的波斯著作中直接使用阿拉伯语术语。

  他最著名的波斯语著作是《演绎基础》和《纳赛里论品行》。他在《纳赛里论品行》中认为，人的真正自由体现在“精神上的愉悦”、“身体的舒适”和“作为公民的幸福感”，这点足以证明哈吉纳苏伦丁•图斯也是一位心理学专家。

  哈吉纳苏伦丁•图斯撰写了大约190部关于各种主题的科学书籍和论文。以下是他的部分著作：

  《信仰分析》：主要讲的是教义，鉴于内容极其重要，引起学者们的高度关注，相关的注解书也很多。

  《伊本西纳指示与警戒解析》：是对《伊本西纳观点》一书的注解。

  其他书籍如下：

》اخلاق ناصری》、《قواعد العقاید《

》آغاز و انجام    》、《اوصاف الاشراف《

》تحریر مجسطی《  、  》تحریر اقلیدس《

》تجریدالمنطق   《       、  》تلخیص المحصل《

》اساس الاقتباس《         、  》زیج ایلخانی《

》آداب البحث《             、  》آداب المتعلمین《

》روضةالقلوب《          、       》اثبات بقاء نفس《

》تجرید الهندسه《               、  》اثبات جوهر《

》جامع الحساب《               、  》اثبات عقل《

》جام گیتی نما《                 、  》اثبات واجب الوجود《

》الجبر و الاختیار《      、  》استخراج تقویم《

》خلافت نامه《             、  》اختیارات نجوم《

》رساله در کلیات طب《 、  》ایام و لیالی《

》علم المثلث《        、       》الاعتقادات《

》شرح اصول کافی《          、  》کتاب الکل《

》ترجمه صورالکواکب《           、  》تعدیل المعیار فی نقد تنزیل الافکار《

》تصورات یا روضةالتسلیم    《  、  》رساله تولا و تبری 《

》معیار الاشعار 《

他的弟子们

  贾玛伦丁•哈桑•本•优素福•穆塔赫里•海利（阿拉买•海利卒于公元1305年）是什叶派的一位杰出大学者，留下了宝贵的著作，他还注解了哈吉纳苏伦丁•图斯的著作。

  卡玛伦丁•米塞姆•本•阿里•本•米塞姆•布哈拉尼（卒于1258年或1278年）是一位哲人、数学家、教义学家和教法学家。大学者们都聆听他的讲座，尽管他作为学生很敬佩老师哈吉纳苏伦丁•图斯的哲学学识，但哈吉纳苏伦丁•图斯依然受益于学生的教法学。布哈拉尼对《辞章之道》做了详细注释，以伊本•米塞姆注释《辞章之道》而著称。

  麦哈姆德•本•麦斯欧德•本•穆斯利哈•卡兹鲁尼（又名古图布丁•设拉子卒于1289年）是哈吉纳苏伦丁•图斯的一位优秀弟子，他14岁时，接替父亲在医院行医。之后，他到不同城市旅行，在哈吉纳苏伦丁•图斯门下学习了伊本西纳的天文学和《指示与警戒》，古图布丁的著作有《医典》注释和《古兰经》注释。

  卡玛伦丁•阿卜杜拉泽格•舍巴尼•巴格达迪（又名伊本•福推，卒于1301年），他是罕白里派，以伊本•福推著称，他跟随哈吉纳苏伦丁•图斯学习很长时间，是七世纪著名的历史学家，著有《معجم‌الآداب》、《الحوادث‌الجامعه》和《 تلخیص معجم‌الالقاب》等书籍。

  赛义德•鲁克丁•阿斯塔里•阿巴迪（卒于1293年）是哈吉纳苏伦丁•图斯的学生和亲密同伴，他对老师的著作写了很多注释，他是个谦虚有耐心的人，受众人尊敬。他被安葬于大不里士。

  哈吉纳苏伦丁•图斯的其他学生：还有伊布拉欣•哈姆维•久外伊尼、阿瑟尔丁•乌玛尼、迈吉德丁•图斯和迈吉德丁•穆拉格。

他人眼中的图斯

  对哈吉纳苏伦丁•图斯评价有褒有贬，比如艾哈麦德•克斯拉维在评价图斯就抱有偏见，他说：“纳斯尔•丁•图斯是一位没有信仰、贪图享乐的人，有时他自称内在派，有时又说是什叶派，他撰写了一部《诅咒曲》的书。”

  《纳赛里论品行》英文版译者威肯斯评价说：“哈吉纳苏伦丁•图斯拥有强大的精神力量和敏锐的眼光，一生遭遇数次巨大的政治变动，但他言辞精辟，笔锋犀利，即便现在阅读他的著作，仿佛他是生活在20世纪后期的著名学者。

  阿拉买•海利说：哈吉纳苏伦丁•图斯是当时代在哲学和圣训学领域的杰出学者，也是在品德方面我们见过的最有修养的人。

  阿拉买•贾法尔说：大学本质上是宗教学府，宗教学府本质上也是大学，纵观历史，哈吉纳苏伦丁•图斯就是人类这两大学术机构的塑造者。

  阿拉买•哈桑扎德•阿米里说：哈吉纳苏伦丁•图斯是《古兰经》》的践行者，他的政治等所有行为都是为了取得真主的喜悦。